公元年，陆游入蜀，担任范成大的幕僚。作为苏东坡的“迷弟”，他专程从成都往眉州，拜谒缅怀，留下一诗。诗中描摹眉州，钟情而崇敬，既赞其山川之美，又仰其地位之高：
蜿蜒回顾山有情，平铺十里江无声。
孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。
彼时，东坡已逝去70多年，眉州仍是当时中国文人的“精神高地”。
眉山人或长于文，或善治史，或能为官，或通医知造，盛产“学霸”（科举），还都是大知识分子家族（士族），根系深厚，文脉敦渊。
两宋“蜀士”勃兴，尤以眉山为劲，以至后代学者把它称作“眉山现象”，专从历史地理角度进行研究。
眉山之璀璨盛极在两宋，然其初有建制，是在南朝（南齐），公元年设立的“齐通左郡”，稍加计算，我们就能发现，眉山从空白无治、初具雏形，到登上巅峰，耀目于历史星空，只用了四五百年。
这四五百年里，差不多有两百多年时间，花在了郡划辖制与名称的不断变更上，令人眼花缭乱：
西魏平蜀，始称眉州；北周四次调整名称、辖区，有时叫青州、有时叫嘉州；隋代先是把名字改回了眉州，没几年又撤州建眉山郡；
唐代再把眉山改回嘉州，又从嘉州分置眉州……总之，大体而言，到唐贞观元年，眉州地界终于在朝廷的“组织架构图”上稳定下来，正名“嘉州”，辖通义（今东坡区）、隆山（今彭山区）、洪雅、丹棱、青神5县，相当于今天的地级市。
眉州开始了稳定、全面的发展与积累，“孕奇蓄秀”的山水与地气，正酝酿着一次声名大噪。
公元千年左右，眉山星辰闪烁，流光耀目：
进士人（两宋期间），占到全四川的1/5还多，比府治成都竟都多了人；
三苏之外，更有若干大家与诗书士族：
丹棱三李、眉山王称，长于文史，篆修多部宋史要籍；青神杨退修，精研医技，其《十产论》是中国第一部妇产专著；青神陈希亮，通桥梁建筑，《清明上河图》中横跨汴河的虹桥，就是他发明设计；眉山唐家，于经史文皆有成就，唐庚甚至被称为“小东坡”，可与苏家比肩……
而刻书印坊书院书楼，皆繁华普遍：
“宋时蜀刻甲天下”，蜀刻中眉州第一、成都第二，眉山程舍人宅、万卷堂、书隐斋都是在全国有名有号的印坊；
孙家书楼建于唐代，绵延年，于宋代重修，书楼主人又设“山学”，延请名师任教，育化族亲乡*；当年眉州，即便贩夫走卒，无不爱闲暇读书乐道。
两宋本身就是中国历史上一个乌托邦般的“文人治国”时代，又市民文化、文教娱乐、商业贸易高度发达，思想自由，精神洒脱，灵*轻逸飞扬，人民生活精致、讲究，制度合理而福利包容。
当唐末五代，眉州接纳大批北下避难的衣冠贵族、知识分子，他们携盛唐风度而来，亦保有若干珍本典籍，于四川天府之国、成都与乐山间岷江之畔、地力肥沃、物产丰足、安全闲逸之地韬光养晦数载，生逢宋之时代精神，勃兴、爆发，有如一场“文艺复兴”，一举造就传奇般的“眉山现象”，以及传奇般的中国精神的偶像“苏东坡”。
《方舆胜览》里“眉州”卷中说：后世蜀学比齐鲁，蜀之学者独盛于通义（眉州）。在中国人的精神地图上，眉州是一个至为重要的坐标。
尽管苏东坡的自青年之后，便远离家乡，漂泊在外，但他与故乡眉州声气相通，可以这样说，他便是一个生动、形象、人格化了的“眉州风度”。
他才气动人，耿直天真，幽默通达，情真意切。他失败、痛苦，他也快活、享受。
人们喜爱他的方方面面，但尤其被他鼓舞振奋、慰藉支持的，是他的遇挫而能安，穿过人生阴晦，始终可磊落高歌：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥/明月几时有，把酒问青天/一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴……
坦然接受命运，观照、反省自身，享受每个当下，纵情山川自然，只为探生命永恒之真：绝不是在此世荣辱，而在坦诚、炽热、豁达通淡、温暖与爱。
千载之下，苏东坡是少有几个“真人”，每个中国人都能被他所唤起，悚然、惺然，感受到“活着”的千姿百味。
宋史里说，四川人自古就爱玩，挣一点钱，就要花在遨游乐宴上，踏青、集会，有歌有酒有美食，动辄一聚就是一个月，“少愁苦，性轻扬”。
眉州虽地不在中心要津，但一方沃土，膏腴肥厚，经济无忧，地方大族士人既可埋头文章乐趣，又天性轻快、坦荡，热爱生命，乐时能享，苦时能安，温暖而可爱。
从这个角度来说，老顽童一般的苏东坡，乐于因地制宜、发明各种美食的苏东坡，也只能生于眉州、成于眉州！他是宋代的“奇葩”，更是眉州的结晶。
地气、文气、达观、本真、活泼，千载蕴藏，群星灿烂，这些就是眉山的财富。或许也是我们今人的解药。
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