《王事情脑补封神史》第期：眉山七怪
文/王事情
梅山在何处？这个问题一直困扰着我。到今日我也只找到了两条线索，来尝试找到这个地方。
第一是根据袁洪这条线，甚至能追溯到《吴越春秋》。袁洪是白猿成精，曾与越女比剑，是世俗意义上的剑术大家。这项技能在唐朝的《补江总白猿传》（故事发生在今桂林）中，达到了幻想的顶峰，剑术已通神，“或舞双剑，环身电飞，光圆若月”；奔行亦如电，“半昼往返数千里”。到宋元话本《陈巡检梅岭失妻记》时，白猿精住的洞府叫申阳洞，其能力已完全玄幻化，“神通广大，能降服各洞山魈，管领诸山猛兽，兴妖作法”，这已与《封神演义》中袁洪的赞诗非常相似了：曾受阴阳诀，又得天地灵。善能多变化，玄妙似人形。
又有一篇《申阳洞记》，杂糅了《补》、《陈》两个故事，也写的是白猿盗妇，故事发生地延续了桂林这一说法。《陈》的故事发生地，文中写得清清楚楚，是在“广东南雄沙角镇”的梅岭，即粤赣之交的大庾岭。梅岭、梅山可以通用，与湖南地区的梅山没有关系。打开地图可以发现，从梅岭至桂林一带，共有五岭，五岭之南就是岭南，这就是两广地区古称岭南的由来。结合这三个故事，我基本可以确定，梅山是指五岭一带，延绵数千里，横跨数省。
但近来看书，发现还有一条线，从二郎神身上下手，会得到另一个截然不同的结果。
现在说起二郎神，我们都知道他叫杨戬，天经地义，绝不会错。但是你们知道吗？杨戬本是北宋历史上名声极坏的太监，在《水浒传》中陷害梁山英雄，与蔡京、高俅、童贯这些玩意儿一起，被目之为“四贼”。杨戬与二郎神扯上关系，主要是《封神演义》这本书影响实在太大。而《封神》又是受到了从宋元时期就流行的话本《勘皮靴单证二郎神》的极大影响。讲的是宋徽宗妃子韩玉翘在太尉杨戬府上养病，心事被二郎庙住持孙神通得知，遂假扮二郎神，骗奸了韩夫人颇久。杨戬觉得不对，请道士收妖，打落假二郎一只靴子。开封府靠这只靴子找到孙神通，判了剐刑。这篇小说实在太出名，传来传去，大概老百姓也觉得如花似玉的皇娘娘不能让猥琐男占了便宜，慢慢的二郎神的名字就变成了杨戬。
《三教源流搜神大全》中的赵昱在二郎神变成这个名字之前，他其实还叫过这些名字：
赵昱、李冰次子李二郎、许逊、邓遐等。
最主要的是前两个，略说一下。
赵昱（跟我读yù），隋朝人。他的故事在元杂剧《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神醉射锁魔镜》和《二郎神锁齐天大圣》三本中基本讲完了。其官拜嘉州太守，治民有法，后白日飞升，为灌口二郎。因嘉州冷源二河中有一健蛟神兴风作浪，赵昱奉玉帝令斩蛟除患，统本部神兵捉妖。斩蛟后，玉帝令赵昱永镇西川，一日路过玉结连环寨，与镇守在此的那吒（即哪吒）一顿狂饮，大醉之下射破锁魔镜，放出九首牛魔罗王和金睛百眼鬼，不得不再次领兵擒拿二魔。锁齐天大圣，可视为《西游》中“小圣施威降大圣”和《封神》中“杨戬收袁洪”所本。
值得注意的是，在这三本杂剧中，都出现了“眉山七圣”这个七人团体。他们协助赵二郎斩蛟收妖伏大圣，立下殊勋。
隋时的嘉州，即今四川乐山地区。眉山在今日，已经成为一个地级市的名称，很容易被人认为和天下闻名的峨眉山大有干系，弄得眉山人不得不认真解释。可是事实上，眉山的得名还真就因为峨眉山。
西魏平蜀次年（年），改青州为眉州，此为眉州之名出现之始。为何叫眉州？唐《通典·州郡典》、《元和郡县图志》，宋《太平寰宇记》均记“因峨眉山为名也”。另，今眉山境内有名的山有九龙山、彭祖山、瓦屋山等，当然都不如峨眉山知名于世。因此大概率可以肯定，眉山七圣就是来自于峨眉山上。也即是说，眉山就是峨眉山。
至今都江堰有二王庙，庙内祀李冰父子，此庙亦称“二郎庙”。李冰本为秦时蜀郡太守，完成了至今仍在使用的都江堰工程。人们觉得这样一个人不应绝后，史书虽不载其有子，但依然给了他一个儿子，就是李二郎，也就是二郎神。
《灌志文徵》说：二郎喜驰猎之事，奉之命而斩蛟，其友七人实助之，世传梅山七圣。到这里，“眉山”已被移花接木换成了“梅山”。为什么会这样？有两个可能，一是眉、梅互文相淆，二是有心人特意更改，故意将眉山故事嫁接到了梅山。有人说七圣就是七个樵夫，因为长得凶恶，所以人们又称为七怪；也有人说他们原本就是妖怪。无论如何，西游中的“梅山六兄弟”与封神中的“梅山七怪”都是受到了眉山七圣的影响方才出现，这点应无疑义。
所谓两个梅山：
一个是峨眉山，一个是五岭。
袁洪这个人物的出现很显然是作者受到了孙悟空的影响，两者实是同一只猴子，依这三本杂剧来看，他们可以说是土生土长的四川娃。
待续